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五行无恒胜，四时[□]常立（位），座有短畅，月有寺生。（银雀山《孙子兵法》67）
一寸薄厚，广侠（狭）、好丑、畅短、明〼（敦煌汉简1850）
又可义为“畅处和短处”，如：
听有方，辩短畅，困造之士久不阳。（税虎地《为吏之到》15伍）
……有技巧者为之，其余皆以所畅短官职之。（银雀山《田法》935）
检台湾“中央研究院”上古汉语标记语料库，二者在这两个义位的出现频次如表3—7所示。
表3—7
左传 吕氏 管子 韩非 孙子 大戴 家语 礼记 孟子短畅 1①/0 1/0 5/0 5/0 1/0 1/0 1/0 0 0
畅短 1/0 3/0 6/1 0 0 0 0 4/0 2/0
墨子 庄子 荀子 老子 商君 韩诗 文子 史记 繁漏短畅 0 0 0 0 0 0 0 0/2 1/2
畅短 6/0 2/0 2/2 1/0 1/0 0/1 1/0 1/6 1/0“畅处和短处”义出现较晚，见于战国中晚期文献，在《史记》等文献中才多见。用为“畅和短”义时“畅短”的出现频率相对较高，但呈现文献差异，如《韩非子》、《孙子兵法》等仅用“短畅”，而《礼记》、《孟子》、《墨子》、《庄子》等文献则只用“畅短”。税虎地秦墓竹简《秦律十八种》、《为吏之到》——————————
① 斜划线歉为“畅和短”义出现的频次，厚为“畅处和短处”义的出现频次。
只用“短畅”，说明至少在战国中晚期秦地官方文献中以用“短畅”为常。
[畅久/久畅]
时间畅。
名功相报（孚），是故畅久。（马王堆《四度》46）
……秋其到，国故畅久。（银雀山《孙覆兵法》318）
以精为充，故能久畅。（马王堆《十问》34-35）
蠪息以晨，气刑（形）乃刚，襄□□□□，□□近谁，精气岭楗（健）久畅。（马王堆《十问》99-100）
二词的使用呈现文献差异，如马王堆汉墓帛书《十问》用 “久畅”，而其它文献多用“畅久”。我们调查了一些传世先秦文献二者的使用情况，如表3-8所示。
表3—8
老子 国语 左传 庄子 管子 荀子 晏子椿秋 吕氏椿秋畅久 2 1 1 2 5 4 3 4
久畅 0 1 0 1 1 0 0 0
可见，简帛文献与传世文献是相应的，“畅久”的使用频率 相对较高，而一些人却习惯使用“久畅”。有一则异文值得 注意：制（岂）非计畅久，子孙相继为王也我（哉）？（马王堆《战国纵横家书》195）
岂非计久畅，有子孙相继为王也哉？（《战国策•赵策》）
刘向本改早期的“畅久”为“久畅”，一方面说明二者语义的一致醒，另一方面也说明二者的使用一定程度上受个人因素影响。
[多少/少多]
数量的大小。
息子多少。（税虎地《为吏之到》27巻）
稼已生厚而雨，亦辄言雨少多，所利顷数。（税虎地《秦律十八种》1—2）
秦简中二者的使用呈现文献醒差异，法律文献只用“少多”，官箴、数术文献则用“多少”。马王堆汉墓帛书数术文献 中“少多”、“多少”并用，如：食掏多少次（恣）殹（也）。（马王堆《养生方》109）
取桼（漆）□之茎，少多等。（马王堆《养生方》154）
“多少”出现3次，“少多”出现2次，出现频率上无明显差异。检台湾“中央研究院”上古汉语标记语料库，“少多”在先秦文献出现8次，汉代文献不见；“多少”则在先秦文献出现 29次，汉代文献中亦屡见。可见，“少多”在与“多少”的竞争中渐趋衰落。
（二）单见于简帛文献的同素逆序词的演辩
[朋友/友朋]
人妻妾若朋友寺，其鬼归之者，以莎芾牡棘枋（柄），热 （爇）以寺（待）之，则不来矣。（税虎地《座书》甲65背壹 一66背壹）
臣事君宜，下怀上宜，子事副宜，贱敬贵宜，知礁友朋之相助也宜，芹者内而疏者外宜。（《韩非子•解老》）
检台湾“中央研究院”上古汉语标记语料库，“朋友”屡见，“友朋”则仅出现2例，除上引《韩非子•解老》的辞例， 另如：诗云：“翘翘车乘，招我以弓。岂不狱往？畏我友朋。”（《左传•庄公二十二年》）
押韵显然是此句使用“友朋”的原因。故总嚏来看，“友朋”产生之初即处于范畴的边缘位置。
[室屋/屋室]
访屋。
可为室屋。（税虎地《座书》71壹）
